Peut-on être croyant et exercer son esprit critique sur le livre sacré de l’islam ? L’homme et le penseur auquel cette biographie est consacrée est l’une des plus belles intelligences que le monde musulman a produite. Né en 980 à Afshana (aujourd’hui en Ouzbékistan), Avicenne, de son vrai nom Ibn Sînâ, ne fut pas seulement le médecin dont l’enseignement a traversé les siècles, mais un philosophe engagé, curieux de tous les savoirs, en particulier des grands penseurs grecs. Son oeuvre ne fut pas un vain mot. Pour lui, la philosophie islamique, à laquelle il donna une armature théorique, était un enjeu historique : trois siècles après la mort du Prophète, il s’agissait d’enraciner la raison et la logique en islam, de donner les moyens au croyant de résister au rigorisme des théologiens et autres docteurs de la loi. Cette histoire raconte ainsi l’impérieux combat qu’Avicenne mena pour réformer l’islam au tournant du XIe siècle. Sans faire école, il a eu de nombreux disciples, mais son athéisme supposé, plus sûrement révolutionnaire que la pensée païenne selon ses détracteurs, aura durablement discrédité cette belle odyssée intellectuelle.
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Les Méditations (Al-Fawâ’id d’Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyya) – Al Fawaid – الفوائد
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L’islam : religion, science et civilisation
L’historien et diplomate français, Gabriel Hanotaux (1853 -1944), a publié de nombreux articles concernant les sociétés islamiques, dont deux qui parurent dans “Le Journal” parisien en 1900 et ont provoqué à l’issue de leur traduction en arabe un tollé dans les milieux islamiques, surtout en Egypte, à cause des opinions qui y sont exprimées au sujet de l’islam et sa part relative à la décadence des musulmans, et particulièrement de la comparaison qu’ils font entre l’Islam et le Christianisme selon laquelle ils se permettent une série d’allégations, comme :
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Mug prénom français féminin “Angela” – أنجيلا
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