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Philosophie
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Études / Essais, Philosophie, Sciences
Fragments philosophiques pour un réenchantement du monde
Après avoir participé au désenchantement du monde, qui est l’une des composantes de la modernité capitaliste, pour reprendre l’expression du sociologue Max Weber, la science contemporaine semble retrouver, à travers de nouveaux paradigmes et une nouvelle philosophie, le sens de l’humain, du cosmique et, même, du sacré. La physique quantique, les géométries non euclidiennes, les mathématiques non standards, les sciences cognitives, la biologie nous offrent une image du monde bien différente de celle propagée, aux XVIIe et XVIIIe siècles, par les programmes scientistes et positivistes. Ces débats ne sont nullement confinés dans les laboratoires de recherche ou les revues scientifiques. On assiste même au contraire à la convergence entre ce nouveau paradigme et les nouvelles dynamiques sociales planétaires qui résistent à la mondialisation néo-libérale, à la marchandisation du monde, à sa réification. À bien des égards, l’écologie peut être considérée comme un espace de conciliation, de confluence, entre des vérités scientifiques qui reconnaîtraient, en leur sein, une sorte de principe d’incomplétude, d’autolimitation, et des vérités poétiques, philosophiques, symboliques, spirituelles, qui feraient le pari d’une autre modernité, différente de celle qui, au nom d’une rationalité totalitaire, statistique, veut éradiquer le pluralisme historique et culturel. Comme le disent Ilya Prigogine ou Immanuel Wallerstein, le réenchantement du monde est à l’ordre du jour. La science y contribue. Non pas celle qui est instrumentalisée par les instances marchandes (la fameuse technoscience), mais celle qui ouvre l’humain à ses horizons intérieurs et aux horizons d’une réalité aux multiples dimensions et aux multiples accents.
SKU: 9782844541499 -
Philosophie, Spiritualité / Soufisme
La condamnation de la vanité
C’est dans la vigilance (tayyaqud) et la perspicacité (fitna) que réside la clef du bonheur. La vanité (ghurûr) et l’insouciance (ghafla) sont la source de l’infortune (shaqâwa). Il n’y a pas plus grand bienfait de Dieu à l’égard de Ses serviteurs que la foi et la connaissance, et pas d’autre moyen de parvenir à Lui que l’épanouissement des poitrines par la lumière de la clairvoyance (basîra), tout comme il n’y a pas plus grand châtiment que la mécréance et l’insoumission, et rien qui n’incite à elles sinon l’aveuglement du cœur par l’obscurité due à l’ignorance. Nous nous proposons d’exposer les genres de vanité ainsi que les catégories de gens aveuglés par la vanité d’entre les juges, les savants et les hommes de bienfait qui ont été abusés par ce qui constitue les principes des choses, belles en apparence mais aux aspects cachés hideux. Nous indiquerons la manière dont ils ont été abusés par ces principes ainsi que leur insouciance à cet égard. Même s’il est impossible de les dénombrer exhaustivement, il nous est possible d’attirer l’attention sur des exemples qui nous éviterons une recherche approfondie. Les groupes de ceux aveuglés par la vanité sont nombreux.
SKU: 1047000000004 -
Philosophie
Derrida, un egyptien
Je n’oublierai jamais le moment où mon éditeur allemand me demanda, pendant mon passage à la foire de Francfort en octobre 2004 : » Tu sais que Derrida est mort ? » Je ne le savais pas. J’eus l’impression de voir un rideau tomber devant moi. Le bruit du hall où se déroule la foire était d’un seul coup passé dans un autre monde. J’étais seul avec le nom du défunt, seul avec un appel à la fidélité, seul avec la sensation que le monde était subitement devenu plus lourd et plus injuste, seul avec le sentiment de gratitude pour ce que cet homme nous avait démontré. De quoi s’agissait-il au bout du compte ? Peut-être du fait qu’il est encore possible d’admirer sans redevenir un enfant. P S. Peter Sloterdijk est considéré comme l’une des grandes figures de la philosophie contemporaine. Parmi de nombreuses traductions : Règles pour le parc humain (Mille et Une Nuits, 1999), Essai d’intoxication volontaire (Calmann-Lévy, 1999), Sphères I- Bulles (Pauvert, 2002), Ni le soleil, ni la mort (Pauvert, 2002), Sphères III – Ecumes (Maren Sell, 2005) et Le Palais de Cristal (à paraître, Maren Sell, octobre 2006).
SKU: 9782350040592 -
Philosophie
Ibn khaldoun, un genie maghrebin 1332-1406
L’œuvre d’Ibn Khaldoun, dont sa désormais célèbre Al Muqaddima, Introduction à l’Histoire universelle, ne fut connue en Occident qu’au milieu du XXe siècle.On découvrit alors un prodigieux savant, dont les travaux, réalisés au XIVe siècle, faisaient de lui un précurseur de génie de plusieurs disciplines scientifiques. Au cours d’une vie tumultueuse, Ibn Khaldoun parcourut les royaumes berbères du Maghreb et séjourna en Andalousie. Acteur clé de son temps, il y fut tour à tour ministre, professeur, juge, diplomate, et savant. A l’occasion du 600e anniversaire de la mort de ce génie maghrébin, Smaïl Goumeziane analyse, sous un angle inédit, et sur fonds d’histoire du Maghreb, les apports essentiels d’Ibn Khaldoun aux sciences humaines.Approfondissant les causes du déclin du Maghreb depuis la chute de Grenade, l’auteur remonte jusqu’au XVIIIe siècle et renoue les fils de la pensée khaldounienne et ceux du siècle des Lumières.
SKU: 9782352700012 -
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Philosophie
Penser le sensible : L’organisation
Avec cette étude, entièrement vouée à la pensée du sensible, nous faisons un pas de plus dans l’exploration du concept de transparence au sein de l’épistémè classique. Trois axes semblent y trouver leur origine et leur convergence : les thèses cosmologiques sur l’origine du monde et en particulier de la terre et des planètes, les théories physiologiques sur l’origine du vivant et les spéculations éthiques sur le commencement de la société civile. La cosmologie, l’embryologie et la philosophie politique ont, simultanément et indépendamment l’une de l’autre, développé ce concept qui, sous leur influence, s’est étendu vers d’autres horizons, tels la réflexion sur l’âme, le langage, l’art, ou les institutions sociales. Mais tous ces domaines, dans leur accord comme dans leur divergence, semblent s’articuler sur un socle commun qui vaut comme une conception générale du monde, incluant une ontologie qui s’exprimait à travers une physique de la matière, une métaphysique du devenir où les êtres et les choses n’existent qu’à travers les différentes formes qu’ils peuvent revêtir, et une théorie de la connaissance qui finit par s’affirmer dans un rationalisme critique.
SKU: 9782359302103 -
Islam Chiite, Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Philosophie iranienne islamique
Henry Corbin et le professeur Sayyed Ashtiyâni, de l’université de Mashhad, ont réuni dix-neuf philosophes et plusieurs écoles de la philosophie iranoislamique. Le lecteur familier de la philosophie occidentale découvrira un courant de la pensée qui a la physionomie particulière d’un monde spirituel, très complet par lui-même, d’une province de la philosophie dont les penseurs sont en affinité avec Proclus, Eckhart, Leibniz ou Schelling, comme avec les platoniciens et les hermétistes de notre Renaissance.
SKU: 9782702014431 -
Iran, Islam Chiite, Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Philosophie iranienne philo.comparee
Henry Corbin a choisi d’intégrer dans cet ouvrage quelques grands thèmes de la philosophie iranienne islamique à l’histoire générale de la philosophie, et d’en montrer la signification actuelle. Jusqu’à sa mort en 1978, Henry Corbin fut un chercheur et un écrivain infatigable , il travailla sans répit à dévoiler les trésors de la philosophie islamique et plus particulièrement de l’islam iranien.
SKU: 9782702014448 -
Europe, France, Moyen-Orient, Philosophie, Relations Internationales
Les damnes de la terre
« La violence qui a présidé à l’arrangement du monde colonial, qui a rythmé inlassablement la destruction des formes sociales indigènes, démoli sans restrictions les systèmes de références de l’économie, les modes d’apparence, d’habillement, sera revendiquée et assumée par le colonisé au moment où, décidant d’être l’histoire en actes, la masse colonisée s’engouffrera dans les villes interdites. Faire sauter le monde colonial est désormais une image d’action très claire, très compréhensible et pouvant être reprise par chacun des individus constituant le peuple colonisé. » Frantz Fanon. Publié en 1961, à une époque où la violence coloniale se déchaîne avec la guerre d’Algérie, saisi à de nombreuses reprises lors de sa parution aux Éditions François Maspero, le livre Les Damnés de la terre, préfacé par Jean-Paul Sartre, a connu un destin exceptionnel. Il a servi — et sert encore aujourd’hui — d’inspiration et de référence à des générations de militants anticolonialistes. Son analyse du traumatisme du colonisé dans le cadre du système colonial et son projet utopique d’un tiers monde révolutionnaire porteur d’un « homme neuf » restent un grand classique du tiers-mondisme, l’oeuvre capitale et le testament politique de Frantz Fanon. Dans cette nouvelle édition, la préface de Alice Cherki, psychiatre et psychanalyste, auteur du Portrait de Frantz Fanon (Seuil, 2000), et la postface de Mohammed Harbi, combattant de la première heure pour la libération de son pays et historien de l’Algérie contemporaine, auteur de Une vie debout. Mémoires politiques 1945-1962 (La Découverte, 2001), restituent l’importance contemporaine de la pensée de Frantz Fanon.
SKU: 9782707142818 -
Afrique Noire, Philosophie
Pour la revolution africaine
Les textes politiques de Frantz Fanon publiés dans ce volume couvrent la période la plus active de sa vie, de la publication de Peau noire, masques blancs en 1952 – il avait alors vingt-huit ans – à celle des Damnés de la terre en 1961, qui devait coïncider, à quelques jours près, avec la date de sa mort. Retraçant le fil d’une réflexion en constante évolution sur le phénomène colonial, vécu de l’intérieur, ces textes dénoncent à la fois le colonialisme et les pièges de la décolonisation, – la «grande erreur blanche» et le «grand mirage noir ». Explorant tour à tour la situation du colonisé, dont il peut rendre compte scientifiquement par son expérience médicale quotidienne, l’attitude des intellectuels de gauche face à la guerre d’Algérie, les perspectives de conjonction de la lutte de tous les colonisés et les conditions d’une alliance de l’ensemble du continent africain, Frantz Fanon gardait la certitude de la prochaine libération totale de l’Afrique. Son analyse et la clarté de sa vision nous donnent aujourd’hui les clés nécessaires pour comprendre la réalité africaine actuelle.
SKU: 9782707149039 -
Études / Essais, Philosophie, Sagesses musulmanes, Spiritualité / Soufisme
Lettre au vizir Abû Sa‘d
Arrivant à Hamadhân en 405/1015, Avicenne est confronté à la médiocrité d’Abû t-Qâsim al-Kirmânî. Mauvais logicien péripatétisant, le vieillard orbite autour du vizir Abû Sa’d al-Hamadhânî. En l’arrivée de ce jeune bukhâriote aussi ambitieux et insolent que génial et indigent, il voit à juste titre une menace pour ses privilèges et lui rend la vie impossible. D’où de fréquentes disputes et, sur une série de problèmes particulièrement techniques, la présente demande d’arbitrage, ou de Fetwa philosophique, adressée par le nouveau venu à l’éminence. Question de ridiculiser un mandarin en étalant sa propre maestria et, bien entendu, de récolter les fruits matériels de la victoire..La première édition et la traduction intégrale d’un texte dont la trace était de facto perdue depuis des siècles. Une invitation à projeter, en une longue introduction historique et doctrinale, un éclairage nouveau, très différent de l’hagiographie d’un al-Jûzjânî, sur la carrière socio-professionnelle d’Avicenne, ses relations, sa personnalité et, partant, son évolution philosophique même, notamment sa vénération de la logique et sa Sagesse Orientale.
SKU: 9782841611508 -
Coran (Commentaires - Études), Études / Essais, Philosophie, Spiritualité / Soufisme
PHILOSOPHIE DU CORAN
Coran (Commentaires - Études), Études / Essais, Philosophie, Spiritualité / SoufismePHILOSOPHIE DU CORAN
« …Cette idée centrale est illustrée par ce schéma qui revient sans cesse dans le Coran : la pluie pénètre la terre et fait pousser tout ce qui se trouve à sa surface, l’homme pénètre la femme et cela donne naissance à l’enfant, la sourate pénètre dans le cœur et fait naître les actes de l’homme , mais à chaque fois, dans les entrailles de la terre, dans celles de la femme ou dans celles du cœur de l’homme, quelque chose se passe qui est proprement inaccessible à l’homme, de l’ordre de la germination, de l’événement, de la croissance, et que nous appelons création. Ou encore, qu’au point même du plus grand approfondissement de la nuit, au moment où elle devient nuit noire, où plus rien ne se voit pour l’homme et échappe à sa vigilance, le jour se mette à poindre, voilà un autre signe de l’inaccessibilité de la création à l’homme bien qu’elle soit présente et active au sein de la nature De la même manière, l’homme y est appréhendé entre l’héritier qui jouit des dons et le gérant qui doit à nouveau les donner dans la voie de l’utilité sous peine d’en étouffer, entre l’usure qui accu mule, calcule et dissimule, et le gaspillage qui ostente, disperse aux quatre vents et se perd, entre le solide, de la pierre à l’argile, et le liquide, goutte, torrent ou ruisseau. L’Antiquité philosophique a fait tendre une grande partie de ces efforts vers ce concept de juste mesure : l’expression qu’on en trouve dans le Coran est à la fois rigoureuse, simple et magistrale. C’est par cette juste mesure que l’homme trouve sa place au sein de la création.En évitant le plus possible les effets pervers des présupposés occidentaux ou musulmans sur le Coran, cet ouvrage voudrait tenter d’identifier les figures centrales du Coran, et de cerner la pensée fondamentale qui s’agite derrière elles : création, juste mesure, croissance, corps, signes, telles sont les coordonnées de cette pensée ».Philippe Quesne enseigne à l’Ecole Normale Supérieure de Tunis. Ancien élève de l’ENS-Ulm, Agrégé et Docteur en Philosophie, il a publié Les Recherches Philosophiques du jeune Heidegger (Kluwer/Nijhoff) , entre autres articles, Dieu poète ? – la philosophie, le Coran et les poètes chez Averroès dans la revue Philosophie, et Mästartänkare, fadermördare (Maîtres-à-penser, parricides) dans la revue suédoise Ordoch bild.
SKU: 9782841613465 -
Études / Essais, Philosophie
Les Réponses Orientales aux questions de la philosophie occidentale
Nous ne cessons de mesurer culture, philosophie et histoire arabes à l’aune de l’Occident auquel elles serviraient de pont de l’Antiquité vers la modernité, le but n’est sans doute pas d’aller chercher un Orient pur, à la manière mystique, et de penser une culture sans l’autre, mais d’inverser le regard qui va d’Orient en Occident : au lieu de voir dans la culture arabe ce qui prépare la culture occidentale, voir au contraire dans certains concepts fondamentaux de cette culture un impensé de l’Occident, quelque chose d’inouï pour lui, un autre qui dénoue parfois certaines de ses apories: au lieu de dire que la culture arabe n’oppose pas d’individu à la société, voir qu’elle oppose plus subtilement à la société une autre société, à la sédentarité le nomadisme, au lieu de penser l’histoire arabe dans son rapport extérieur à l’histoire mondiale, la penser dans son animation interne, entre son paganisme propre et l’Islam, au lieu de croire à une identité de la politique et de la religion, penser un rapport qui ne soit ni l’identité ni l’opposition du spirituel et du temporel.
SKU: 9782841613861 -
Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Couple commencement-début (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (I)
Philosophie, Spiritualité / SoufismeCouple commencement-début (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (I)
Ce livre ouvre une histoire de la révolution métaphysique accomplie dans le monde par les trois grands esprits que voici : Molla Sadra Shirazi (1571-1631), Martin Heidegger (1889-1976), Swami Prajnanpad (1891-1974). Ces hommes sont des arcs vivants : ils tirent la corde de leur esprit vers le passé et lancent la flèche de leur pensée vers un point de visée ouvrant une perspective métaphysique nouvelle.Sadra transcende l’apport de la philosophie islamique en découvrant que l’homme perçoit uniquement sa présence dans toute chose vue. Heidegger s’approprie la pensée grecque et scolastique et trouve dans le Temps l’Agent qui met notre être au monde et rend sa perception possible. Swami Prajnanpad se demande pourquoi les vérités de l’hindouisme n’embrayent plus dans la vie quotidienne , il rencontre dans la psychanalyse une voie de libération hors des émotions perturbatrices.Le présent ouvrage n’a pas pour but d’exposer des systèmes de pensée, il engage un dialogue vivant avec les membres de ce triumvirat. Le lecteur est amené à voir, non à penser par concepts. Les idées philosophiques les plus abstraites sont rendues accessibles grâce à des exemples enracinés dans l’expérience commune. Elles sont mises à l’épreuve des faits. Le sens des évidences de Swami Prajnanpad aide à concrétiser la pensée de Heidegger.Sadra donne de l’ampleur et de la profondeur aux intuitions culminantes du philosophe allemand. Apprendre à voir avec ces hommes là, c’est s’ouvrir à un monde nouveau.Philippe Moulinet : magistrat, docteur en philosophie, l’auteur a consacré plusieurs ouvrages au Soufisme qu’il aborde directement, avecl’intention de « faire voir » les vérités métaphysiques à la lumière de l’expérience humaine la plus immédiate. Le livre tire sa force de percussion de la tournure concrète que prennent ici les vérités les plus subtiles de la métaphysique.Docteur en science politique, juriste, Philippe Moulinet a saisi en profondeur la pensée philosophique d’occident ainsi que la vision des grands spirituels de l’Islam à travers l’oeuvre d’Henry Cobin notamment dont il fait fructifier les apports par une méditation vivante, vibrante, enracinée dans l’expérience directe de la voie soufie.
SKU: 9782841614752 -
Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Couple être et voir (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (III)
Philosophie, Spiritualité / SoufismeCouple être et voir (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (III)
Le Soi est ce qui perçoit. Nos vies sont faites de l’ensemble des situations où nous assumons le rôle de celui qui perçoit. Que percevons nous ? Tout ce qui existe, au dehors comme au-dedans : des événements, des sentiments, des pensées etc. De tout cela nous disons « c’est ». Parménide l’exprime ainsi : « Il faut dire et prendre garde à ceci que « être » et « voir » reviennent au « même ». » Ils sont liés, ils vont ensemble. Tout dépend du sens que nous donnons à la relation. La pensée classique a interprété la relation comme le résultat de la rencontre de deux choses opposées. Une chose est posée, une autre est placée en face, et la relation est l’entre deux. L’insistance est mise sur les termes de la relation. Le mot ratio, raison, s’élève sur la racine ra qui porte l’idée d’une ligne droite, tirée d’un point à un autre, comme une corde de guitare tendue entre deux points d’attache. La relation est tendue dans les deux sens : chacun tire de son côté. La pensée tente de sortir de cette « distraction » en s’efforçant de ramener une borne à une autre. Soit l’être consomme la pensée , c’est Dieu qui pense, sent, agit à notre place. Soit la pensée donne la mesure de l’être. Chez nos trois auteurs c’est la relation qui est primordiale. Quand la corde se met en vibration son battement dépasse les bornes. On dit « en deux temps trois mouvement ». Les deux temps de la tension se transforment en troisième mouvement du son. La tension se transforme en harmonie. La pensée et l’être sont « accordés » l’un à l’autre, ils vibrent à l’unisson dans une relation qui est celle de l’unité de l’intelligent et de l’intelligé chez Sadra, l’être « un avec » de Prajnanpad, la pulsation Etre-Etant au coeur du Même chez Heidegger. Ils renouvellent notre approche de ce qu’« être en relation » veut dire. Philippe Moulinet : magistrat, docteur en philosophie, l’auteur a consacré plusieurs ouvrages au Soufisme qu’il aborde directement, avec l’intention de « faire voir » les vérités métaphysiques à la lumière de l’expérience humaine la plus immédiate. Le livre tire sa force de percussion de la tournure concrète que prennent ici les vérités les plus subtiles de la métaphysique.Biographie de l’auteurDocteur en science politique, juriste, Philippe Moulinet a saisi en profondeur la pensée philosophique d’occident ainsi que la vision des grands spirituels de l’Islam à travers l’oeuvre d’Henry Cobin notamment dont il fait fructifier les apports par une méditation vivante, vibrante, enracinée dans l’expérience directe de la voie soufie.
SKU: 9782841614769 -
Études / Essais, Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Couple être et temps (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (V)
Études / Essais, Philosophie, Spiritualité / SoufismeCouple être et temps (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (V)
Le temps a toujours servi de frontière entre le monde des corps et le monde de l’esprit.Les choses naturelles sont « prises » par le temps : elles naissent, croissent, viennent à maturité, puis s’en vont vers leur déclin. L’esprit seul reste. C’est une présence stable, permanente. L’homme et les choses sont soumis au « devenir », au cycle de l’apparition et de la disparition. L’esprit c’est l’« être ». Il est éternel et ne passe pas dans le temps. Or voici qu’Heidegger découvre que le sens de « être » s’éclaircit grâce au temps.Chacun dit « je suis » en sentant « maintenant ». Prajnanpad voit dans l’instant présent le seul temps réel. Nous percevons tout à présent, jamais « avant » ou « après ». Le « main-tenant » tient ensemble l’homme qui perçoit et le monde vu. Il faut synchroniser le dedans et le dehors et les fusionner pour aboutir au Soi réel. Sadra réalise que la mission du présent n’est pas de regarder passer mais de faire passer l’un dans l’autre l’extérieur et l’intérieur, de spiritualiser le corps et de concrétiser l’esprit.Ces trois grands esprits convertissent le temps qui fuit en un rythme où l’être c’est le devenir et le devenir l’être. Ils nous accordent à une pulsation existentielle où toutes choses s’interpénètrent dans un éternel présent. Nous sommes les porteurs de cet instant divin qui se renouvelle sans jamais se répéter. L’homme se libère en participant à l’acte créateur. Nous sommes ainsi invités à la fête du nouveau, qui est le secret de la Création.
SKU: 9782841614783 -
Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Couple désir-peur (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (VI)
Philosophie, Spiritualité / SoufismeCouple désir-peur (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (VI)
L’homme c’est le désir.Désirer c’est penser : « Il y a quelque chose en dehors de moi, et je vais l’obtenir » : argent, renommée, pouvoir, plaisir etc. Le désir d’avoir provoque aussitôt la peur de perdre. La grande peur est celle de la mort qui annule toute possibilité d’avoir. La raison est chargée de neutraliser le désir. C’est ainsi que l’homme devient l’« animal raisonnable ». Les trois grands hommes que nous avons suivis jusqu’ici ne jugent pas le désir, ils vont à sa source.Prajnanpad voit en lui la trace de l’Infini. Rien de fini ne peut nous satisfaire. C’est le signe que l’homme ne supporte aucune limite, qu’il est infini. Heidegger voit dans la tendance spontanée de l’homme à se tourner vers le monde le signe qu’il y cherche son être. Pour Sadra l’erreur consiste à vouloir posséder le monde au moyen de représentations mentales. La véritable connaissance est « présentielle ».Connaître c’est être. Celui qui connaît le monde y voit sa propre présence. Le refoulement du désir engendre la pestilence. Il ne s’agit pas de renoncer au désir mais de l’utiliser pour aller au-delà. Le désir a sa racine dans la fausse croyance en l’existence d’un monde extérieur. L’homme échappe au désir et atteint l’immortalité en réalisant que le monde existe dans son Soi. C’est l’extinction du « deux », de la tension sujet-objet, et la révélation de l’« un », Soi.Le monde objectif devient le Cosmos à visage humain.
SKU: 9782841614790 -
Philosophie, Spiritualité / Soufisme
Couple émotion sentiment (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (VII)
Philosophie, Spiritualité / SoufismeCouple émotion sentiment (Le) : Trois révolutionnaires Prajnanpad – Sadra – Heidegger (VII)
L’âme c’est l’esprit troublé par l’émotion. Notre esprit est spontanément ouvert à tout ce qui existe. Il y répond par un oui franc et massif. Mais aussitôt le moi-pensant s’extrait de l’expérience en projetant sur elle un jugement de valeur. Une personne dit : «Vous êtes laid», oui j’ai bien entendu. Et aussitôt je réagis en disant : «Elle n’aurait jamais dû dire ça.» Le premier mouvement est un sentiment enraciné dans l’existence, le second une émotion enfermée dans la pensée. L’émotion provoque la coupure Moi/Monde qui est la cause de tous nos problèmes. Le moi admet à l’intérieur ce qui lui fait plaisir et rejette au dehors ce qui lui déplait. Il se construit une bulle de l’agréable et espère que le monde répondra à ses attentes. Ce moi réfléchi est une fiction. Lhomme doutant de cette construction cherche à prouver son existence. Il vit ainsi dans l’instabilité d’un procès permanent : s’il est affirmé par un succès dans le monde, il se sent «être», sil subit un échec, il se sent réduit à «néant».Nos trois compagnons convertissent l’émotion en sentiment. L’émotion n’est pas un mal, elle est le signal que nous ne sommes pas dans le vrai. Prajnanpad en appelle au «voir» pour nous sortir des intoxications émotionnelles positives ou négatives, et nous établir dans un sentiment de Neutralité bienveillante. Sadra enseigne que la présence d’esprit, dans son état d’intensité le plus fort, consiste à «voir les choses telles quelles sont». Pour Heidegger, l’homme trouve sa source en Soi-même quand il dépasse le refus de la mort.
SKU: 9782841614806
