Quel projet pour quelle modernité?Fin de siècle crispée. Les civilisations occidentale et islamique se font face et tout porte à croire que l’avenir est au conflit. Les incompréhensions paraissent tellement importantes, les préjugés tellement ancrés et les rejets tellement manifestes, que l’on voit mal ce qui pourrait nous sauver de l’affrontement. Le monde occidental, agité en permanence par l’effervescence scientifique et technologique fait face à l’univers musulman attaché à une religion, à une tradition, à la mémoire : quel dialogue instaurer ? Au centre du débat se trouve la question de la modernité. La référence à l’islam peut-elle apporter des éléments de réponse aux problèmes actuels des sociétés musulmanes y trouve-t-on les moyens d’appréhender les questions complexes liées à la technique, au progrès et, plus largement, aux droits de l’homme, à la démocratie, au pluralisme ou à l’économie. L’auteur du présent ouvrage s’attache à montrer, en puisant aux sources de la pensée et de la civilisation islamiques, que les musulmans ont les moyens de répondre aux défis contemporains sans trahir leur identité. Nourris par leurs références, ils peuvent penser l’époque moderne en proposant une gestion sociale, politique et économique spécifique, attachée à l’éthique, au sens des finalités et à la spiritualité. Encore faudra-t-il, pour être entendu, que l’interlocuteur occidental fasse la distinction entre la modernité et l’idéologie du modernisme dont la tendance est d’imposer une occidentalisation qui, au fond, n’admet pas, autrement qu’en discours bien intentionnés, la réalité du pluralisme des civilisations, des religions et des cultures.
L’Islam, le face à face des civilisations
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- Monde arabe
Damas au VIIe/XIIIe siècle. Vie et structures religieuses d’une métropole islamique
Cette étude a pour cadre historique la période charnière qui correspond à la fin de la dynastie ayyubide et à l´invasion mongole de la ville de Damas (658/1260), ainsi qu´à l´avènement des Mamelouks Bahrites et à la liquidation de la présence franque dans l´Orient musulman. C´est dans ce cadre particulièrement mouvant et complexe que sont étudiés non seulement le fonctionnement administratif et cultuel des structures religieuses d´une grande métropole islamique au Moyen-âge, mais également l´organisation des études religieuses, les réactions des milieux religieux aux événements et aux hommes, à l´intérieur et à l´extérieur de la cité, et celles de l´islam damascain en général, tant aux communautés non musulmanes locales qu´aux menaces venues de l´extérieur: Francs et Mongols. La vie religieuse à proprement parler, sous son aspect plus particulier de la vie ascétique et mystique et, plus généralement, dans le cadre de son. vécu quotidien et de ses réactions aux événements du dedans et du dehors, fait l´objet de deux importants chapitres. Cette étude circonstanciée et détaillée du fonctionnement d´une société religieuse islamique dans une ville et à une époque bien déterminée, offre une approche concrète de la vie religieuse en islam à un moment particulièrement important de l´histoire de l´Orient islamique. Elle peut offrir un point de départ valable à tous ceux qu´intéresse l´étude des sociétés religieuses urbaines dans d´autres contextes civilisationnels de lieu et de temps.
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Recueil de proverbes algériens et des pays arabes (Tome 1)
Tout comme le bon sens, qu’il exprime à tous les coups, le proverbe est “la chose la mieux partagée au monde”. On n’a pas connaissance d’un peuple qui n’est pas ses proverbes on les appellera aussi maximes dictons, adages, sentences, etc. Cette abondance l’application se trouve également en arabe où on parlera de amthal “hikam”, “ibar”… etc, termes très fréquents dans le Coran.
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Pack Cadeau Bordeaux (3 livres en français-arabe-phonétique) : Le Saint Coran, Chapitre Amma, La Citadelle du musulman
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