Les récits des prophètes à la lumière du Coran et de la Sunna : Muhammad (SAW) – Le dernier prophète

Découvrez ou revivez l’histoire du meilleur des hommes, Muhammad (Paix et Bénédiction de Dieu sur lui), le sceau des prophètes et messagers. Ce livre qui clôture cette collection, se veut être une biographie de référence pour toute la famille musulmane. Il traite les faits les plus marquants de la vie du prophète (SAW), en se basant sur des informations vérifiées et authentiques, d’après les ouvrages des plus grands savants et historiens musulmans. La collection “Les récits des prophètes à la lumière du Coran et de la Sunna” allie beauté des illustrations et authenticité des textes. En parcourant ses pages, le lecteur aura l’impression de lire les textes coraniques… Ces derniers sont cités en arabe et en français. Vous retrouverez à la fin des livres de cette collection “l’arbre généalogique des prophètes” (disponible également en poster). Croire aux prophètes est l’un des fondements de la foi musulmane. Dieu a choisi ces hommes de haute vertu pour être Ses Lieutenants sur Terre et propager Sa Parole. Les prophètes annoncent aux hommes les commandements divins, corrigent leurs déviations et exhortent chacun à n’adorer que Lui et à s’attacher aux bonnes mœurs. Dieu le Tout-Puissant a envoyé à chaque communauté un avertisseur. C’est pourquoi on compte un grand nombre de prophètes. Cependant, le Coran n’en cite nommément que vingt-cinq, parmi les plus grands. C’est précisément l’histoire de ces prophètes que la collection “Les récits des prophètes” vous propose de découvrir. Chaque récit de cette collection prend sa source dans le Coran et la Sunna, mais aussi chez l’illustre imam Ibn Kathîr (m. 774 H), à qui l’on doit « Les Récits des prophètes » et « L’exégèse coranique ». Les informations sûres contenues dans le Coran et la Sunna authentique sont relatées avec un style affirmatif. Concernant les détails incertains que les exégètes puisent généralement dans la tradition judéo-chrétienne ou dans la tradition arabe pré-islamique, nous avons émis des réserves en les introduisant par des expressions telles que « on dit » ou « on raconte ».