Lazare et sa Bien-aimée est une pièce de théâtre d’un seul acte Lazare y décrit, d’un ton pathétique et poétique, son amour pour sa bienaimée céleste, sa muse, sa houriya, à laquelle il a été arraché par l’acte de Jésus qui l’a ramené à la vie, parce qu’il fallait un miracle.
Littérature & poésie
Lazare et sa Bien-aimée
Vendu par : LagofaLazare et sa Bien-aimée est une pièce de théâtre d’un seul acte ; Lazare y décrit, d’un ton pathétique et poétique, son amour pour sa bienaimée céleste, sa muse, sa houriya, à laquelle il a été arraché par l’acte de Jésus qui l’a ramené à la vie, parce qu’il fallait un miracle.
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Gravité et conséquence néfaste de l’acte sexuel hors mariage
Dans la société d’aujourd’hui, qui incite au dévergondage et au vice pour des intérêts divers, les musulmans, généralement ignorants de leur culture et surtout de la religion qu’ils revendiquent, ne perçoivent pas la gravité de certains actes. C’est le cas notamment de l’acte sexuel hors mariage, entre personnes mariées ou célibataires, que les textes religieux condamnent sans équivoques. En effet, seul le mariage, selon les institutions islamiques, rend l’acte sexuel licite.
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Le Signe et l’Infini
Ce livre traite de la pédagogie et le verbe divin, ainsi que de l’homme divin et tous les prophètes. De plus, l’auteur aborde le sujet de l’Islam et la laïcité, l’univers des différents concepts, ainsi que l’économisme et le rationalisme philosophique.
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L’épopée de antar
L’épopée d’Antar occupe une place unique dans la littérature arabe. Célèbre dans tout l’Orient, telle jadis l’Iliade en Grèce, ce poème s’est perpétué à travers les âges par la bouche de nombreux conteurs de profession.Lamartine a écrit : Antar, égal souvent par l’instinct, par les mœurs, par la poésie, aux chefs-d’œuvre d’Homère, de Virgile, du Tasse, est resté populaire dans les tentes des Arabes du désert de Damas, d’Alep, de Bagdad…Né d’un émir et d’une esclave noire prise dans une razzia, Antar doit vaincre tous les préjugés de la naissance et de la couleur.Bâtard, esclave et noir, mais doué d’une prodigieuse vigueur, d’une vaillance à toute épreuve, d’une éloquence forte et sauvage, d’un sens de liberté et d’une générosité sans limites, poussé par un amour chevaleresque pour sa cousine Abla, il parvient, à force de prouesses, à triompher de toutes les résistances, se fait reconnaître par son père, et, admis aux rang des nobles, épouse celle qu’il aime et devient le premier de sa tribu, qui est la première parmi les nomades de l’Arabie.Renan a écrit : Je ne sais, s’il y’a dans toute l’histoire de la civilisation un tableau plus gracieux, plus aimable, plus animé que celui de la vie arabe avant l’Islam, telle qu’elle nous apparaît dans ce type admirable d’Antar : liberté illimitée de l’individu, absence complète de loi et de pouvoir, sentiment exalté de l’honneur, vie nomade et chevaleresque, fantaisie, gaîté, malice, poésie légère, raffinement d’amour.
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La terre et le sang
Un couple qui a quitté la France entre dans Ighil-Nezman, un misérable village comme il y en a tant sur les crêtes du haut pays kabyle.L’espoir d’une existence neuve a poussé au départ ses époux : Marie, jeune Parisienne que la vie a meurtrie, et Amer qui revient vivre parmi les siens. Marie mènera une vie paisible de recluse enviée. Amer s’éprendra follement d’une autre femme. Et la tragédie se nouera, violente, sauvage, dans le décor de ces montagnes peuplées d’hommes rudes et fiers, au cœur de ce mode berbère qu’ignore l’Europe, et dont Mouloud Feraoun nous révèlent la vie la plus secrète.
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Si Le Prophète est cet Arbre qui cache derrière lui toute une forêt gibranienne, voici donc ce bout de bois émincé en feuillets, à nervures encrées, qui lève le voile sur une partie de cette forêt, ce coin de jardin où jouent et rient mais aussi pleurent Les Enfants du Prophète. En cette dernière veillée de gestation d’un enfant appelé 3ème millénaire, où les religions s’endurcissent et les spiritualités fleurissent, vient à point nommé cette somme inspirée des unes et des autres, qui réunit toute l’oeuvre anglaise de Gibran Khalil Gibran, une somme traduite en la fleur des langues de l’Europe, le français. C’est à travers ses ouvrages en anglais égrainés à New York City sur quatorze années (1918-1931), telles les quatorze stations du Chemin de la Croix, ou les quatorze stations visibles de la Lune, que Gibran a pu acquérir le sceau de la renommée mondiale, que nulle autre main que celle de l’Occident ne pouvait apposer durant tout ce siècle. C’est par cette oeuvre que cet émigré du Levant au pays du Couchant est parvenu au titre de Citoyen du Monde. Son chemin de croix commence par Le Fou et se termine par L’Aveugle, en passant par Le Prophète qu’est Al-Moustafa, et Le Fils de l’Homme, Jésus. Par ces quatre titres nous pourrions résumer ce siècle avec ses folies et ses aveugleries , avec ce pont que l’on refuse de voir et auquel on craint de croire entre Al-Moustafa et Jésus . Cette somme de dix ouvrages, dont la moitié est constituée de textes inédits en langue française, se décompose comme suit : Le fou, le Précurseur, le Prophète, Sable et Ecume, Jésus, le fils de l’homme, les Dieux de la terre, l’Errant, le Jardin du Prophète, Lazare et sa Bien-Aimée et l’Aveugle.
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