Awal est une revue fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine. Pour son trentième numéro, Awal a choisi de publier les Actes du colloque de Paris, des 31 janvier et 1er février 2003, intitulé ” Jean Amrouche et le pluralisme culturel ” et réunissant une quinzaine de chercheurs de différentes disciplines. Quarante-deux ans après sa mort, l’apport tant politique que littéraire de Jean Amrouche est encore absent de la réalité algérienne. Un oubli peut-être inscrit dans la radicale étrangeté de celui qui ne se sentait ” ni tout à fait français ni tout à fait africain “. Pourtant, certaines questions qu’il a su poser à l’État-nation sont restées presque entières. Parmi celles-ci, son désir de refonder une nation algérienne à partir de sa diversité ethnique, religieuse et culturelle. Un problème qui n’a toujours pas été résolu et qui explique en partie la crise actuelle. Occupant une place singulière du fait de son statut d’assimilé dû à sa confession chrétienne et à sa nationalité française, Jean Amrouche témoigne du dilemme de l’écrivain maghrébin, partagé entre la revendication des origines et le désir d’assimilation à la culture occidentale. Bien que se voulant cette ” arche “, ce ” pont qu’on piétine ” entre deux mondes, la tragédie de 1945 et la guerre vont de plus en plus l’éloigner de la France, sa ” patrie de l’esprit “, et le conduire à s’interroger sur le droit qui fonde le dominant à éliminer le dominé en raison de son infériorité ethnique et à décrire, en précurseur ce que Bourdieu appellera ” la violence symbolique “, cette violence cachée que l’on subit malgré soi et qui consiste à inculquer chez le dominé le stigmate et à considérer qu’il le définit. Solitaire mais solidaire, Jean Amrouche va élever la voix pour défendre ses frères, en quête, comme lui, d’une identité et du ” besoin tragique d’avoir un nom “. C’est ce parcours complexe et les problématiques qu’il soulève qui sont retracés ici. Auteurs: Emile Temime, Khalifa Chater, André Nouschi, Hédi Bouraoui, Réjane Le Baut, Mustapha El-Qadéry, El-Khatir Aboulkacem, Domenico Canciani, Wadi Bouzar, Guy Dugas, Khaoula Taleb Ibrahimi, Bachir Adjil, Hervé Sanson, José A. Santos, Pierre Amrouche
Awal : Cahiers d’études berbères : Jean Amrouche et le pluralisme culturel
Vendu par : LagofaAwal est une revue fondée en 1985 à Paris par Mouloud Mammeri et Tassadit Yacine. Pour son trentième numéro, Awal a choisi de publier les Actes du colloque de Paris, des 31 janvier et 1er février 2003, intitulé ” Jean Amrouche et le pluralisme culturel ” et réunissant une quinzaine de chercheurs de différentes disciplines. Quarante-deux ans après sa mort, l’apport tant politique que littéraire de Jean Amrouche est encore absent de la réalité algérienne. Un oubli peut-être inscrit dans la radicale étrangeté de celui qui ne se sentait ” ni tout à fait français ni tout à fait africain “. Pourtant, certaines questions qu’il a su poser à l’État-nation sont restées presque entières. Parmi celles-ci, son désir de refonder une nation algérienne à partir de sa diversité ethnique, religieuse et culturelle. Un problème qui n’a toujours pas été résolu et qui explique en partie la crise actuelle. Occupant une place singulière du fait de son statut d’assimilé dû à sa confession chrétienne et à sa nationalité française, Jean Amrouche témoigne du dilemme de l’écrivain maghrébin, partagé entre la revendication des origines et le désir d’assimilation à la culture occidentale. Bien que se voulant cette ” arche “, ce ” pont qu’on piétine ” entre deux mondes, la tragédie de 1945 et la guerre vont de plus en plus l’éloigner de la France, sa ” patrie de l’esprit “, et le conduire à s’interroger sur le droit qui fonde le dominant à éliminer le dominé en raison de son infériorité ethnique et à décrire, en précurseur ce que Bourdieu appellera ” la violence symbolique “, cette violence cachée que l’on subit malgré soi et qui consiste à inculquer chez le dominé le stigmate et à considérer qu’il le définit. Solitaire mais solidaire, Jean Amrouche va élever la voix pour défendre ses frères, en quête, comme lui, d’une identité et du ” besoin tragique d’avoir un nom “. C’est ce parcours complexe et les problématiques qu’il soulève qui sont retracés ici. Auteurs: Emile Temime, Khalifa Chater, André Nouschi, Hédi Bouraoui, Réjane Le Baut, Mustapha El-Qadéry, El-Khatir Aboulkacem, Domenico Canciani, Wadi Bouzar, Guy Dugas, Khaoula Taleb Ibrahimi, Bachir Adjil, Hervé Sanson, José A. Santos, Pierre Amrouche
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- Comprendre l'Islam
La compréhension des finalités de la Sharî‘a
Par l’expression maqâsid ash-sharî‘a (finalités de la Sharî‘a), on entend : les buts que visent les Textes au travers des ordres, des interdits et des permissions qu’ils énoncent de même que les objectifs que les préceptes annexes (ahkâm juz’iyya) se fixent concernant l’individu, la famille, la société et la communauté. On peut aussi définir ces finalités comme désignant la sagesse (hikma) qui se cache derrière les préceptes de la loi. En effet, derrière chaque précepte que Dieu a édicté à l’attention de Ses serviteurs, il y a une sagesse, que certains percevront et d’autres non. Dieu est trop pur pour édicter un précepte gratuit,sans raison particulière ou contraire à la sagesse.
SKU: Orient-26498 - Spécial écoles d'arabe
Poster : L’arbre généalogique des prophètes et des messagers (français / arabe)
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Ce magnifique poster en couleur regroupe tous les prophètes connus dans la tradition musulmane. On y distingue les 5 grands prophètes (Ouloul-‘Azmi minal-Roussoul). L’ordre des prophètes est indiqué ainsi que les dates de leur vie.
SKU: Orient-7408
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