Rares sont ceux, qui, aujourd’hui en occident ont une vision générale de l’histoire de l’islam.Lorsque l’on veut s’instruire sur ce sujet en langue française, force est de constater que l’offre est très insuffisante chez les éditeurs musulmans. Certains sont alors incités à se tourner vers des ouvrages composés par des gens qui n’ont pas de lien avec cette civilisation, c’est-à-dire écrits par des occidentaux qui, trop souvent, volontairement ou non, donnent une vision biaisée ou erronée des événements, avancant leurs interprétations abusives laissant transparaître dans leur propos de la déconsidération,du mépris voire de l’arrogance. Ils n’ont de cesse d’imputer et de projeter sur l’islam toutes les tares et ce, afin de « conditionner » l’esprit des occidentaux pour les amener à penser que cette religion, qu’ils méconnaissent presque totalement, est leur ennemie. Non !!! l’islam n’est l’ennemi d’aucun peuple, il vient seulement éveiller les consciences, illuminer leurs cœurs, purifier leurs mœurs, assainir leurs pratiques, les unir autour d’une croyance salvatrice, corriger chez eux ce qui a été perverti, et empêcher les instigateurs du mal de sévir, en bref s’opposer à l’action malfaisante du diable et de ses alliés et ainsi contrecarrer son entreprise maléfique qui est déjà à l’œuvre. Une série de trois tomes composent ce livre : Volume 1- De la période antéislamique à la mort du calife ‘Umar ibn al-Khattab (Qu’Allah soit satisfait de lui). Il commence avec la période antéislamique et finit avec la mort du calife ‘Umar ibn al-Khattab. IL traite de la vie du Prophète (saw), de sa succession et de la fitna qui eut lieu entre Ali Ibn ABi Talib et Mu’awiya. Volume 2- Du califat de ‘Utsmân ibn ‘Affân (Qu’Allah soit satisfait de lui) à la chute de la dynastie Omeyyade. Ce Volume 2 commence de l’accession au califat de Mu’awiya ibn abi sufyan et se finit par la chute de l’Empire Omeyyade.Ce livre traite aussi l’apparition du chiisme et des courants doctrinaux hérétiques et de leurs funestes ravages. Volume 3- La dynastie Abbasside. Ce Volume 3 commence dès l’avènement du califat Abbasside jusqu’à sa chute, en décrivant son organisation politique, administrative et économique, et comment de nombreuses sciences se développèrent et illuminèrent le monde.
L’histoire de l’islam (3 volumes)- 1/3 تاريخ الاسلام
Vendu par : LagofaRares sont ceux, qui, aujourd’hui en occident ont une vision générale de l’histoire de l’islam.Lorsque l’on veut s’instruire sur ce sujet en langue française, force est de constater que l’offre est très insuffisante chez les éditeurs musulmans. Certains sont alors incités à se tourner vers des ouvrages composés par des gens qui n’ont pas de lien avec cette civilisation, c’est-à-dire écrits par des occidentaux qui, trop souvent, volontairement ou non, donnent une vision biaisée ou erronée des événements, avancant leurs interprétations abusives laissant transparaître dans leur propos de la déconsidération,du mépris voire de l’arrogance.
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La réforme de la société : L’explication de cent hadiths prophétiques nobles – إصلاح المجتمع – شرح مائة حديث
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Chère honorable musulman, voilà pour toi cent honorables hadiths, de la parole du Maître de toutes les créatures de la terre, qui dit : « j’ai été envoyé pour parfaire les bonnes vertus de la morale », indiquant le bien et ses portes (voies), guidant à la grâce et à son acquisition. Ce sont tous des hadiths authentiques narrés par les deux Imams transmetteurs des hadiths : l’imam Al-Boukhari et l’imam Mouslim.
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L’idéal musulman selon Al-Ghazalî
Le postulat religieux chez Ghazâlî n’est pas “sous-entendu” ou supposé connu de tous. Il est l’objet essentiel de sa réflexion.
Ce que d’autres auteurs avant lui ont tu, est mis en évidence analysé et codifié par Ghazâlî. Sa réflexion est d’autant plus nécessaire qu’elle s’interroge sur les acquis fondamentaux requis chez l’homme “idéal”.
Il n’est alors pas surprenant de voir comment, dans le style qu’on lui connaît, Ghazâlî va s’inspirer des prophètes pour établir les bases de son ‘adab.
Ce ne sont pas les conclusions de ses analyses qui sont novatrices puisque le Coran lui-même pose comme exemple suprême â suivre celui du Prophète Muhammad (BSL).
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