Quand nous parlons de l’esthétique de la religion de l’Islam, nous entendons par là qu’Allah a fait de l’Islam une belle religion et a voulu que la pratique de la religion soit belle également. L’esthétique ici est en effet liée à la belle volonté divine qui vise à ce que l’homme se pare de la religion en faisant de cette parure une adoration d’Allah, le Seigneur des mondes, et une voie d’établissement de la civilisation sur Terre, conformément au hadith prophétique suivant : « Allah est beau et il aime la beauté » [ Muslim]. L’esthétique en Islam s’est intéressée principalement à produire « la beauté de l’âme » et à l’éduquer en l’émondant et en l’élevant vers le plus haut niveau possible de l’expérience humaine. Elle n’a pas dépensé son énergie à faire briller « la beauté de l’image » avec les peintures terrestres comme c’est le cas de l’esthétique occidentale. Elle a fait plutôt de l’image l’annexe de l’âme et non l’inverse quand l’âme est belle, l’image est belle, et quand l’âme est laide, l’image est laide. D’où la maxime suivante de l’Envoyé de notre Créateur (sws) : « Allah ne regarde pas votre corps ni vos visages, mais Il regarde vos cœurs et vos actes » [Muslim]. La production de « l’homme beau » garantit la production d’une belle vie et d’une belle civilisation et inversement-sans le moindre doute-. A partir de là, tous les principes fondamentaux de la religion et toutes ses ramifications -comme cela a été exposé dans ce livre- veillent à initier l’homme à raviver en lui – même les beaux goûts en matière de dogme, d’adoration et de comportement.
L’esthétique de l’islam
Vendu par : LagofaQuand nous parlons de l’esthétique de la religion de l’Islam, nous entendons par là qu’Allah a fait de l’Islam une belle religion et a voulu que la pratique de la religion soit belle également. L’esthétique ici est en effet liée à la belle volonté divine qui vise à ce que l’homme se pare de la religion en faisant de cette parure une adoration d’Allah, le Seigneur des mondes, et une voie d’établissement de la civilisation sur Terre, conformément au hadith prophétique suivant : « Allah est beau et il aime la beauté » [ Muslim].
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Al Kaffârât : Les moyens de gagner le pardon de Dieu. Si l’on a appelé la réparation de la faute commise kaffara, c’est parce que celle-ci ” couvre ” la faute du fidèle, à titre d’allègement divin. Quant au mot kaffara au point de vue de la terminologie islamique, il désigne l’action d’effacer une faute commise en procédant à une aumône, un jeûne ou autres, selon des modalités spécifiques. Le principe de l’expiation trouve son fondement légal dans le Coran et la Sunna. Ainsi, ce verset coranique relatif au serment : “L ‘expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave…” sourate 5, verset 89 ; de même cette tradition prophétique : ” Certes, moi, par Dieu ! si Dieu veut, quand je ferai un serment et que je verrai ensuite qu’il y a mieux à faire, j’expierai mon serment et ferai ce qui vaut le mieux ” (al-Bukhari). Quant à la raison d’être de l’expiation, elle est de corriger l’erreur commise par le fidèle et rectifier les effets néfastes qu’elle produit sur lui et sur autrui. L’expiation est, au sens large du terme, une façon de compenser une perte occasionnée, réparer une faute commise ou un dommage subi et ouvrir la porte du pardon divin.
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