Cet ouvrage est l’un des premiers les plus complets paru sur la signification ésotérique de la Maison d’Allah et des rites du pélerinage islamique.
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La réussite ne consiste pas seulement à devenir un professeur d’université, un médecin célèbre ou un grand investisseur. On peut être ouvrier et réussir sa carrière ou un “petit” commerçant et réussir dans ses affaires.
Avec ce mug unique, les petits pourront réviser tous les matins leur alphabet (français/arabe) et apprendre à compter de 0 jusqu’à 20 ! Ce mug très coloré (couleurs de l’Arc-en-ciel) permettra à votre enfant de démarrer la journée de bonne humeur… Grand mug en porcelaine très résistant, passe au micro-onde et lave vaisselle… Capacité 350 ml/35 cl. Idéal pour prendre un grand lait au chocolat ou avec des céréales…
Préface de l’auteurNé de père et de mère Français en 1978, je fus élevé depuis mon enfance dans un environnement dit « chrétien ».N’ayant pas été baptisé à la naissance par choix personnel de ma mère, c’est son décès brutal en 1989, à la suite d’un cancer, qui me poussa a entreprendre ma quête spirituelle, passant dans un premier temps, par le spiritisme, la voyance, le pendule et tout autre moyen ésotérique me permettant de croire que mes parents défunts étaient vivants dans l’au-delà et veillaient sur moi.Plus je grandissais, plus je doutais sur l’identité réelle des contacts que j’obtenais au cour de ces séances ésotériques, ce qui me poussa à me tourner vers la religion chrétienne à laquelle je me suis converti en 1994, pensant y trouver des réponses. Après un certain temps passer au catéchisme, puis après de nombreuses discussions religieuses avec les prêtres, je m’y détachai peu à peu car j’étais toujours confronté au manque de réponses et aux incohérences telles que la trinité, la divinité d’un homme issu d’une femme, ou bien encore la malédiction de l’humanité.À ce moment là, je me trouvais sans religion, ni rite cultuel, je croyais et étais persuadé de l’existence d’un créateur Unique et sans associé, j’étais ce que l’on appelle plus communément un théiste, c’est à dire un homme fermement persuadé de l’existence d’un Être suprême aussi bon que puissant, qui a formé tous les êtres étendu, végétant, sentant, et réfléchissant ; qui perpétue leur espèce, qui punit sans cruauté les crimes, et récompense avec bonté les actions vertueuses.Et c’est en 2000 que je fus guidé par la grâce d’Allah [Dieu] vers la religion islamique, dans laquelle je trouvais et je trouve encore, toutes les réponses à mes questions. Face à la crainte de mon entourage, je fus confronté à leur préjugés envers cette fabuleuse religion ; donc je commençais à me documenter et à lire tout ce qui avait trait de prés ou de loin aux ouvrages concernant les religions comparatives, dans le but de faire face à leurs critiques et que mes arguments soient une cause de leur réveil et acceptation de l’Islam.Je me rendis compte que la religion pratiquée par les chrétiens n’était basée que sur un tissu de mensonges et de blasphèmes propagés par un Juif proclamant s’être soumis au message apporté par le Messie, mais qui n’avait pour but que de détruire et induire en erreur toute personne désireuse de suivre Jésus, le Messager d’Allah.Au bout deux ans de recherches, je me rendis compte qu’aucun ouvrage n’abordait l’ensemble des incohérences du dogme chrétien, donc j’entrepris de réaliser, par la grâce d’Allah d’entreprendre cette nouvelle quête qui se présenta à moi.Cette recherche telle qu’elle fut conçue, résulte de mes nombreuses lectures et recherches sur le sujet afin de regrouper en un seul ouvrage l’ensemble des aberrations et incohérences chrétiennes de clarifier la réalité de l’Islam.Le texte qui en ressort est un espoir et un défi à l’ensemble du monde chrétien. Son contenu est indispensable à quiconque recherche la vérité, et cherche à comprendre le but de l’envoi d’une longue lignée de Messagers, prenant source à Noé et se terminant par Mohammed.
« Ô mon âme orgueilleuse ! Tu es ce voyageur, et ce monde est ce désert. Ta faiblesse et ta pauvreté, ainsi que tes ennemis et tes besoins sont illimités. Puisqu’il en est ainsi, le nom du Maître post- éternel et du Souverain pré-éternel du désert et épargne-toi de mendier face à tout l’univers et de trembler de peur devant chaque évènement. »
Parmi les œuvres d’al-Ghazālī, Mīzān al-‘amal (Critère de l’action) occupe une place particulière a sein de la pensée et de la philosophie de ce grand savant théologien. Cette œuvre maîtresse fut largement étudiée par ses confrères européens, l’influence d’al-Ghazālī ne s’est pas limitée au monde islamique mais eut un profond impact sur la pensée européenne chrétienne du Moyen-Age ainsi qu’au début de l’époque “moderne”,elle influenca Dante, Saint Thomas d’Aquin ou Pascal.Sa pensée demeure encore intacte aujourd’hui .”Critère de l’action” est remarquable par l’exposé de la notion de « Félicité » qui ne peut être atteinte que par la « connaissance » et l’« action ». Il s’agit de réformer l’être humain,de le purifier par l’éducation de l’esprit et du corps.En termes plus actuel, il s’agirait de psychologie, de morale, d’éthique, d’éducation et d’apprentissage.Al-Ghazālī excelle dans ses démonstrations, appuyées d’exemples et développe des principes universels que l’on peut encore de nos jours appliquer pour s’améliorer tant sur le plan spirituel que profane.Cet ouvrage est pour la première fois publié en édition bilingue français-arabe, permettant aux lecteurs arabisants ou arabophones d’avoir en parallèle le texte originel .L’auteur :Aboū Hāmid Ibn Mohammad Al-Ghazālī, un grand savant musulman, est né en 450 H. (1058 J.C.) dans la ville de Toūs (Khorassan, actuellement une région du Nord de l’Iran). Il apprit les sciences religieuses (ousoūl ad-dīn), il étudia le fiqh (jurisprudence islamique), le tafsīr (exégèse du Coran) et les hadīth (faits et gestes du Prophète), le ‘ilm al-kalām (dialectique) et la logique.Al-Ghazālī se rendit en Iraq où le souverain Nizām al-Moulk, avait entendu parler du jeune savant qu’il le nomma en 484 H professeur dans la madrasa an-Nizāmiyya à Bagdad, l’un des centres du savoir et de l’enseignement très réputés à l’époque. Durant les quatre années où il occupa ce poste, il publia un certain nombre d’ouvrages sur le fiqh qu’il enseignait, la logique et le kalām, les plus importants étant le Moustazhirī et Al-iqtisād fī al-i‘tiqād (Le juste milieu dans la croyance), deux livres de jurisprudence à caractère politique.Pendant cette période il prit part aux différents affrontements politiques et intellectuels majeurs qui secouaient alors le monde islamique . Il étudia la philosophie grecque afin de mieux la réfuter. Il considérait que celle çi était conforme aux principes de l’Islam, et dans l’erreur lorsqu’elle était en contradiction avec ses principes.Vers 488 H./1095 J.C., al-Ghazālī, alors âgé de trente-huit ans, traversa une crise spirituelle intense et se dirigea vers le soufisme. Á l’occasion d’un pèlerinage à la Mecque il quitta Baghdad, renonçant alors à sa carrière et à sa fortune. Il mena une vie solitaire entre Damas et La Mecque pendant deux ans. C’est à cette époque qu’il commença à écrire son œuvre majeure, Ihyā’ ‘ouloūm ad-Dīn (Revivification des sciences de la religion). Il séjourna quelques mois à Jérusalem et subi les croisades, puis s’installa quelques temps à Alexandrie en acceptant de reprendre un poste d’enseignant.En 490 H./ 1097 J.C., il regagna Baghdad où il reprit son poste, puis se rendit à Toūs, sa ville natale, où il acheva son Ihyā’ ‘ouloūm ad-Dīn, et produisit d’autres ouvrages d’inspirations mystiques².En 498 H./ 1104 J.C., al-Ghazālī reprit ses fonctions à la madrasa an-Nizāmiyya de Naychāboūr à la demande de Fakhr al-Moulk, fils de Nizām al-Moulk.En 503 H.,de retor à Toūs il consacra le reste de sa vie à la prière, à l’adoration de Dieu, et à l’enseignement. C’est à cette époque qu’il écrivit Minhāj al-‘ābidīn ilā janna rabb al-‘ālamīn (La voie de la dévotion) qui semble être une description de sa vie et de celle de ses élèves : renoncement au monde d’ici-bas, solitude et éducation de l’âme. Il vécut jusqu’à l’âge de 53 ans et fut rappelé par son Seigneur en 505 H./1111 J.C.Al-Ghazālī fut un grand savant théologien qui connut à la fois les milieux du pouvoir et la solitude de la vie retirée. Ce grand intellectuel suivit une évolution spirituelle poussée sans s’écarter pour autant de la pure orthodoxie sunnite et sans tomber non plus dans les dérives du soufisme.
Idrîs de Vos est issu d’une famille de français musulmans depuis deux générations. Diplômé de langue et civilisation arabe en Sorbonne, c’est à Fès puis dans la Zawiya (confrérie) de Sidi Ibrahîm Bassir au Maroc qu’il compléta ses études.
L’objectif de cet ouvrage est d’illuminer le rayonnement spirituel de la véritable adoration en islam et de le vêtir par des récits tirés de la vie de nos prophètes, de leurs compagnons et de la vie exemplaires de certains soufis ; ces indications étant destinées à lier la passion de notre pratique avec sa forme rituelle.
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