Sahih Al-Boukhari (Collection complète sous coffret de 5 tomes) Traduction et commentaires de Mokhtar Chakroun (le traducteur de la Voie du musulman et du livre Notre prophète bien aimé). Contenu des 4 tomes:Tome 1 : du Hadith n° 1 au hadith n° 1772Tome 2 : du Hadith n° 1773 au hadith n° 3488Tome 3 : du Hadith n° 3489 au hadith n° 5062Tome 4 : du Hadith n° 5063 au hadith n° 7563Tome 5 : du Hadith n° 7564 jusqu’à la fin + Annexes Le Sahîh d’al-Boukhârî fut le premier recueil de hadîth composé avec rigueur et soumis à des critères d’authentifications poussés. Il est reconnu valide à l’unanimité des doctrines et tendances musulmanes et constitue la première source de la Sounna du Prophète (bénédiction et salut de Dieu sur lui). Des essais antérieurs de traduction ont été réalisés mais ne présentent que des hadîth choisis ou omettent la chaîne de transmetteurs. A la différence, cet ouvrage unique présente à la fois la traduction complète de chaque hadîth (chaîne de transmetteurs, énoncé), l’explication de points particuliers par des notes et des commentaires basés sur « Fath al-bârî bi-charh Sahîh al-Boukhârî » par Ibn Hajar al-‘Asqalânî –commentaire le plus renommé du Sahîh d’al-Boukhârî– et le texte originel de chaque hadîth en arabe. Le style est agréable à lire, la traduction rigoureuse et la présentation soignée afin de rendre hommage à l’auteur,un savant exceptionnel. La traduction se présente en quatre volumes que nous comptons augmenter par un cinquième contenant des index et tables nécessaires aux recherches du lecteur. Biographie de l’auteur Al-Boukhârî a mis au point son Sahîh durant seize ans. Méthodique, méthodologique, il put se renseigner auprès de 1 080 maîtres et recueillir 600 000 hadîth. Le travail consistait surtout une fois le contenu consigné, à s’assurer de son authenticité. Après avoir développé une connaissance très poussée dans les divers genres du hadîth, il maîtrisa les techniques pour mettre en évidence leurs défauts. Sa maîtrise en la matière fut inégalable. Une fois sa méthode de vérification instituée, al-Boukhârî ne retint comme valide-sûr (sahîh) que 7 563 hadîth. Son Sahîh est une référence pour les spécialistes comme pour le commun des musulmans là où il se trouve.
Sahîh al-Boukhârî (arabe-français) – Collection complète en 5 tomes
Vendu par : LagofaSahih Al-Boukhari (Collection complète sous coffret de 5 tomes)
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Auteur | Imâm Al Boukharî |
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Éditeur | Al-Qalam |
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Ce livre fournit une image explicite d’un croyant dévoué à Dieu comme décrit dans le Coran. On doit rappeler que le Paradis est le séjour de ceux qui ” croient avec certitude ” en Dieu et en l’Au-delà et qui ” font des efforts ” dans la voie de Dieu. La fin de ceux qui “adorent Dieu marginalement ” et placent leurs intérêts futiles sur le même plan que l’agrément de Dieu est décrite ainsi dans le Coran : ” Il en est parmi les gens qui adorent Dieu marginalement. S’il leur arrive un bien, ils s’en tranquillisent, et s’il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l’ici-bas et de l’Au-delà. Telle est la perte évidente! ” (Sourate 22, al-Hajj : 11)LE SEUL OBJECTIF DU CROYANT TOUT AU LONG DE SA VIE : SATISFAIRE DIEU.Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit. (Sourate 5, al-Ma’ida: 16)Qu’est-ce qui différencie le musulman des autres individus? Les non-musulmans répondront que la différence se situe au niveau culturel, dans une vision du monde différente ou dans des valeurs morales dans lesquelles ils ne se reconnaissent pas. D’autres diront que la différence prend racine dans les idéologies que les musulmans embrassent. Toutes les réponses renverront aux différences “visibles” qui semblent être les conséquences d’une différence plus fondamentale. Souvent, ces non-musulmans ne comprennent pas cette différence, c’est d’ailleurs pour cela qu’ils ne sont pas musulmans.Il faut souligner une chose avant de présenter la caractéristique de base qui distingue le musulman. Lorsqu’on parle du “musulman”, on ne fait pas référence à un individu dont la carte d’identité porte la mention “musulman”. En fait, le mot “musulman” est celui choisi par Dieu pour désigner celui qui adhère à Sa religion. Comme cela est indiqué dans le Coran, les musulmans se distinguent des autres individus car ils reconnaissent l’infinie puissance de Dieu. Toutefois cette reconnaissance ne signifie pas automatiquement l’affirmation de l’existence d’un Créateur: Dis: “Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?” Ils diront: “Allah.” Dis alors: “Ne Le craignez-vous donc pas? Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au-delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement? Comment alors pouvez-vous vous détourner?” (Sourate 10, Yunus: 31-32)Dans ces versets, les questions s’adressent à quelqu’un qui admet l’existence de Dieu et accepte ses attributs et qui pourtant ne craint pas Dieu et s’en détourne. (Satan, lui-même, ne nie pas l’existence de Dieu)
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