Le Stylo intelligent : Joue et apprend avec plus de 100 cartes illustrées bilingues (français/arabe)

« J’apprends mon hadith » explique aux enfants comment obéir aux enseignements du prophète Mohamed (saw) dans la vie quotidienne. Les personnages principaux, un frère et une sœur, nommés Meriem et Youssef, ont une boîte à Hadith chez eux. Ce tome apprends aux enfants l’importance de la patience : “Si tu es patient avec ce que tu n’aimes pas, tu seras recompensé avec ce que tu aimes”

Complément essentiel du Manuel de l’élève, le Cahier d’exercices introduit l’élève à des techniques d’étude de la langue arabe, permet le renforcement des acquis, une assimilation de l’écrit, développe ses habitudes d’autonomie et facilite l’auto-évaluation de se capacités.

Les supports visuels sont les mêmes que pour le Manuel de lecture, dessins, mais leur fonction est différente. Dans le cahier, les illustrations sont surtout un support à l’expression et un moyen mnémotechnique.

Les exercices sont nécessaires à la progression. Ils sont indispensables pour assimiler les contenus travaillés à l’oral dans le Manuel et pour commencer à développer l’écrit.

Ibn al-Qayyim, que Dieu l’accueille en Sa miséricorde, a dit : « L’amour (mahabba) ne peut être plus clairement défini que par lui-même. Le définir le rendrait plus obscur, plus inaccessible. Sa définition est son existence même. Rien n’est plus explicite pour le décrire que le terme « amour » (mahabba). Ceux qui tentent de le définir ne font en réalité qu’en évoquer les causes et les effets, les propriétés, les manifestations ou les principes. »

L’amour de Dieu est une des exigences de la foi ; celle-ci ne peut parvenir à sa plénitude sans l’amour de Dieu et de Son Messager. Bien plus, il faut que notre amour pour Dieu et Son Prophète soit plus grand que toute autre forme d’amour. En outre, c’est une des conditions pour prononcer la profession de foi (ash-shahâda) qui consiste à témoigner du fait qu’ «il n’est pas d’autre divinité en dehors de Dieu » (lâ-ila^ha-illa-l-lâh)

L’amour de Dieu est le dessein ultime et le degré suprême de toutes les hiérarchies. Lorsque l’on a atteint le degré suprême de l’amour, tout sentiment qui peut en découler n’en est que le fruit et le corollaire, tels que le désir ardent (shawq), l’attachement (uns), la complaisance (ridâ). Aussi, tout stade qui précède celui de l’amour en est le prélude, tels que le repentir (tawba), la constance (sabr), l’ascèce (zuhd) et autres sentiments similaires. Bien que l’effort d’y parvenir soit ardu, les cœurs sensibles croient fermement à la possibilité d’y accéder