La louange “al-had et la reconnaissance “ash-shukr” impliquent :
- Un biengaiteur qui octroie des dons et des faveurs.
- Des bienfaits, objets de reconnaissance.
- Enfin, un serviteur reconaissant dont la perfection de la reconnaissance suppose la réunion des trois éléments suivants :
- La reconnaissance par la langue
- La reconnaissance par les membres
- La reconnaissance par le coeur.
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