Spiritualité / Soufisme

Un des personnages les plus extraordinaires du siècle dernier, l’Emir ‘Abd el-Kader (1808-1883), deux cents après sa naissance, continue d’être honoré des deux côtés de la Méditerranée. Fils d’un Maître spirituel dirigeant une confrérie soufie, il devint, suite à une vision divine, un guerrier redoutable qui se dressa pour défendre le Maghreb contre l’envahisseur français et réunit autour de lui les différentes tribus arabes. Diplomate subtil, il sut se faire admirer autant de ses amis que de ses ennemis. Souvent cependant pour ce qu’il ne fut pas. Ehomme était fort loin de l’image d’Epinal qu’on donne de lui dans les manuels scolaires, à savoir celle d’un guerrier magnanime, ami de la France et défenseur de la modernité. L’essentiel de sa vie ne s’est déroulée ni sur les champs de bataille ni dans les salons mais dans la prière et la méditation. Ce grand Maître spirituel orienta son existence toute entière dans la quête de Dieu dans l’esprit de l’Islam le plus orthodoxe. Et ce n’est pas une des moindres qualités des différentes leçons réunies dans ce recueil que de nous le démontrer. Adressées à l’origine au public restreint de ses disciples, l’Emir y commente le Coran, les paroles du prophète ainsi que l’œuvre du plus grand des maîtres, Ibn’Arabî, qu’il contribua à faire redécouvrir. A travers ces courts textes, il rend accessible à un auditoire moderne les sommets de la spiritualité soufie.

La philosophie de Sadr al-Pin Shirazi (Mullâ Sadrâ, m. 1640) est une brillante tentative de penser le réel comme participation de tout ce qui est à une seule réalité, l’être comme acte. Cet ouvrage clarifie la façon dont est conçue cette participation. Il situe l’explication du réel défendue par Sadrà face aux courants sur fond desquels elle se construit, les courants akbari et ishrâqi bien sûr, mais aussi la philosophie d’Avicenne telle qu’elle est interprétée par Nasir al-Pin ‘Psi. Il dégage les principes fondamentaux de la métaphysique sadrienne : la fondamentalité de l’être et l’affirmation de son caractère modulé, et analyse comment ceux-ci sont mis en œuvre dans l’explication des rapports entre le Principe premier – le Réel par excellence – et les multiples existences particulières, interrogeant par là la spécificité et la cohérence interne d’un discours parcouru par des exigences parfois difficilement conciliables. Au terme de ce parcours apparaît plus clairement le cœur même de la pensée de Mullà Sadrâ : un intérêt marqué pour les existences particulières et un souci de leur conserver une consistance ontologique, une volonté de penser le Réel certes, mais aussi les réalités. Un choix de textes extraits des al-Shawnhid al-Rububivya et des Asfar al-arba’a, traduits pour la première fois en langue française, constitue la deuxième partie de cet ouvrage.Cécile Bonmariage est Docteur en philosophie (Université catholique de Louvain). Après avoir été Chargée de recherches au Fonds National de la Recherche Scientifique de Belgique, elle est actuellement Research scholar à l’université de Princeton.