Spiritualité / Soufisme

Le voyage a toujours figuré dans le paysage de l’Islam. Il est intrinsèquement inscrit dans l’un de ses rites obligatoire: le pèlerinage ou autrement le voyage vers la maison sacrée de Dieu.Or, d’autres déplacements collaborent également à l’épanouissement de l’individu, qui serait incomplet sans le respect des exigences et recommandations relatives au voyage. Cet écrit aborde, avec vous, certaines règles de bienséance du voyage, sélectionnées et traduites de l’ouvrage Adab as-safar de l’imam Mouhyi Ad Din Ibn Charaf An Nawawi.L’auteur de la traduction informe que sa motivation réside dans le désir d’offrir au lecteur les règles de base utiles à la bénédiction de tout voyage. En effet, le musulman doit se référer prioritairement, où qu’il soit quoi qu’il fasse, aux principes de sa religion, et s’en remettre à Dieu continuellement.

“Allâh a dit au sujet du conseil d’ordre général : ‘Allâh vous a prescrit, en matière de Religion (dîn) ce qu’Il a conseillé à Noé. Ce que Nous t’avons inspiré, ce que Nous avons conseillé à Abraham, à Moïseet à Jésus est : Maintenez-vous dans le Religion et ne vous séparez pas à son sujet” (Coran, 42/13).Dieu-le-Vrai (al-Haqq) a ordonné de se conformer à la Religion révélée – qui est la Loi divine (shar’) régissant le moment présent à chaque époque (zamân) et en chaque communauté traditionnelle (milla) – et de se rassembler et non de diverger à son sujet. Car la Main d’Allâh est avec la Communauté rassemblée (jamâ`a). [Selon le proverbe] ‘le loup mange la vieille brebis qui dans sa fuite a pris du retard sur le gros du troupeau et s’en est trouvée isolée’.L’enseignement (hikma) qui se dégage de ce proverbe est qu’Allâh n’est reconnu comme Dieu se révélant (ilâh) que par Sa possession des Noms excellents, et non en tant qu’Il en serait démuni. C’est donc nécessairement en relation avec l’Unicité de Son Essence (tawhîd `ayni-Hi), la multiplicité de Ses Noms et par leur synthèse qu’Il est (reconnu) comme le Dieu se révélant (al-Ilâh) 3. La Main d’Allâh, qui représente la force, est donc avec la Communauté unifiée.”

Traduction inédite en français d’un livre quasiment introuvable en arabe, cet ouvrage rassemble des leçons données par l’un des pôles spirituels de l’Islam, le Shaykh ‘Abd al-Qâdir al-Jîlânî (1077-1166), auquel se rattache la confrérie Qâdiriyya, l’un des plus anciennes. Le lecteur y trouvera un enseignement vivant de la spiritualité musulmane, non des discours et des spéculations à propos des réalités métaphysiques ou des sciences cosmologiques, mais les moyens effectifs de la progression sur la Voie. Un viatique pour le cœur et l’Esprit.

L’islam est aujourd’hui une composante indéniable du paysage européen. Ce nouvel état de fait est sur de multiples plans très enrichissant. Néanmoins, au niveau des rapports de cette religion avec l’Etat, des difficultés se posent et questionnent aussi bien les autorités politiques sur les modalités d’intégration de l’islam, que les organisations représentatives des musulmans sur leur relation avec l’Etat, en ce qui concerne leur place, en tant que composante minoritaire dans une société pluraliste. Ce livre contient avant tout un témoignage, celui d’un des protagonistes de J’institutionnalisation de l’islam en Belgique, et aussi d’un observateur, de premier plan, des élections concernant la résolution définitive du « problème» de la représentation officielle des musulmans. Beyens tente également une analyse des rapports entretenus avec les autorités publiques et certains acteurs de la société civile. Son expérience unique le laisse optimiste quant à l’avenir de la multiculturalité de notre société. Il soutient, comme Alain Touraine nous le propose, le fait que « le pluralisme culturel est aujourd’hui l’objectif principal que doit se donner l’esprit démocratique». L’auteur, qui fut un président animé par un sens large de la délégation, a été soucieux de rendre ici hommage à tous ceux et celles qui ont contribué de près ou de loin à cette aventure jalonnée par les nombreux défis qu’il fallait successivement relever. Didier Yassine Beyens, a été un des acteurs principaux dans la gestion et la résolution définitive de ce dossier. Elu à l’unanimité à la présidence du Conseil Supérieur des Musulmans de Belgique (CSMB), au début des années 90, il est devenu le premier président de l’Exécutif provisoire des Musulmans de Belgique, avec la particularité que cette deuxième institution a été reconnue par les autorités publiques. Toutefois, elle n’a pas bénéficié de toutes les attributions légales du temporel du culte. Cette même personne, soutenue et aidée par l’équipe de l’Exécutif provisoire, mettra sur pied le processus électoral à l’origine du premier organe, en Europe, représentatif du culte musulman et reconnu par l’Etat comme interlocuteur officiel.

L’alchimie est rarement étudiée pour ce qu’elle est : une recherche spirituelle, bien plus que la quête impossible de secrets naturels. Pierre Lory étudie avec minutie les procédures des alchimistes musulmans, qui ont su lier harmonieusement la science grecque, la métaphysique, la numérologie mystique et la cabale des lettres.À partir du corpus alchimique de Jâbir ibn Hayyân, le lecteur est invité à découvrir l’exégèse, qui fait correspondre les divers degrés des mondes matériels et divins , l’influence décisive du chiisme sur l’ésotérisme alchimique dont le but est de faire naître le corps mystique de celui qui le pratique , les calculs, enfin, et les opérations concrètes : rapport numérique et interprétation de l’alphabet arabe font de la cabale islamique un savoir comparable, par bien des aspects, à la cabale juive.À rebours des livres où l’alchimie n’est qu’un prétexte, voici enfin un ouvrage qui nous montre en détail ce que celle-ci est effectivement.