Droit / Jurisprudence (Fiqh)

L’auteur de cet ouvrage était l’un des plus sincères des ulémas et théologiens qui ont compilé ces hadiths, ce qui a porté l’imam Al-Chafé’i à dire de lui : « Nul livre n’existe sur la terre qui soit proche du Coran plus que le Mouwatta de Malek ».L’imam Malek est né à Médine en l’an 93 après l’hégire, on a dit aussi en l’an 90, et mourut en 179. Il a puisé ses connaissances religieuses de plusieurs ulémas et théologiens dont le nombre dépasse les 900, et de qui il a retenu les hadiths.Il n’a commencé à rédiger le Mouwatta qu’après avoir compilé et écrit de sa propre main 100 000 hadiths, à savoir qu’il a commencé à enseigner à l’âge de 17 ans. Ses cercles étaient tellement célèbres et les gens se pressaient en foule afin d’entendre ses enseignements et de s’instruire dans la religion.Voulant donner ses leçons, il commençait d’abord par se laver, se parfumer, porter des habits neufs, puis mettre le turban. Il ne se lassait guère de sa mission, et on a raconté à ce sujet, qu’une fois un scorpion l’a piqué, et qu’il a enduré toute la douleur sans pour autant quitter le cercle.Il arrivait parfois à Médine qu’on posait une question sur l’un des ulémas, la réponse était toujours: « Peut-on donner une «Fatwa » ( jurisprudence religieuse ) alors que ce docte se trouve à Médine ! » Et malgré sa réputation et sa compétence, il ne donnait son opinion sur une affaire sans qu’il n’en soit sûr. On a rapporté qu’on lui a demandé de donner son avis au sujet de 48 affaires, il n’a donné sa réponse que sur 16, quant aux autres, il a dit: « Je ne sais pas ». Il disait toujours que celui qui aura donné tant de réponses, commettra sûrement des erreurs et celui qui se croit apte à répondre à toute question, qu’il soit prêt à s’exposer au Paradis et à l’Enfer.Le Mouwatta, en tant qu’ouvrage d’ordre religieux, n’est pas un simple recueil de hadiths, mais renferme en plus des « fatwas », des jugements, et des sentences relatifs à plusieurs problèmes que Malek avait envisagés, en abordant un tas de cas susceptibles de se produire. Voilà pourquoi cet ouvrage a été distingué des autres tels les « sahihs » et les « Sunans » de plusieurs auteurs qui n’étaient que des hadiths compilés après une justification plus ou moins concrète. Et c’est pour cette raison même que le Mouwatta a acquis beaucoup de succès mérité et est demeuré un des plus importants ouvrages traitant des problèmes religieux et auquel on revient toujours. Ayant mis entre les mains des lecteurs cette traduction d’un tel ouvrage, nous espérons qu’elle soit parfaite sans lacune ni erreur, ne désirant par un tel travail que la satisfaction du Seigneur des mondes.

Le code du statut personnel de Qadri Pasha est un code civil à destination des musulmans. En vigueur en Egypte à la fin du dix-neuvième siècle, il conserve toute sa validité pour les pratiquants d’aujourd’hui. Ce traité’ aborde en effet plusieurs des points fondamentaux de la vie familiale du point de vue du droit hanéfite : mariage, droits de la femme et du mari, répudiation ct divorce, filiation et adoption, donations et héritage. Tout musulman y trouvera donc de quoi aider à pratiquer sa foi et appliquer la Loi sacrée dans les différents moments clefs de sa vie sociale.

1. DIRE LE DROITYadh Ben Achour: La loi et la volontéJean-Pierre Marcos: Figures et fonctions du Tiers chez HobbesMichael A. Soubbotnik: La force de la forme. Philosophie du droit et critique de la théorie des actes de langageAdel Daher: The limits of political authority and the right to welter2. LA PARTICIPATION POLITIQUEAntoine Léandri: Aristote et la participation politiqueAhmed alami: La participation politique, son champ et ses limites chez Averroès (Ibn Rochd)Marie Gaille-Nikodimov: Participer sans y être invité. Machiavel face au « tumulte » populaireNestor Capdevilla: Le vainqueur au point de vue du vaincu. Quelles luttes