Calligraphie

Le noir sied à la calligraphie. C’est dans cette robe noire, dépouillée de toute concession, de toute facilité, de tout attrait autre que graphique, qu’elle exprime aux mieux sa pureté, son élan et sa force. Dans Calligraphie de terre, Hassan Massoudy affronte la simplicité concrète des mots de la nature : le vent, l’arbre, la source la nuit.., des mots animés d’une force primitive, de la pulsation sourde de la terre, des mots portés, emportés par ces noirs tout à la fois puissants et subtils. On dit que ce sont les inventeurs de mots, les poètes et les calligraphes, qui ont créé l’univers. Ici, ils se sont alliés pour célébrer la planète Terre et nous faire découvrir des horizons inexplorés.

“Il est bien difficile de parler du désert. Il échappe aux mots. Nulle description, récit ou étude ne pourra jamais exprimer totalement l’émotion d’une rencontre entre l’homme et le désert. Tout se passe au-delà de la conscience, dans le corps et le coeur, comme une intuition de l’infini. C’est peut-être cela que l’on appelle “l’indicible”.Aussi Isabelle Massoudy a-t-elle eu recours aux talents conjugués d’une soixantaine d’écrivains, d’époque et d’origine diverses, pour tenter de cerner par des approches différentes, ce mystère du silence et de l’espace.Et puis Hassan Massoudy vint.. Hassan qui porte le désert en lui, par sa naissance, son enfance, sa culture, sa personnalité. Il vient traduire en lignes, en gestes, en signes, enjeux de couleurs, en élans à la fois spontanés et maîtrisés, cette “réalité abstraite” qui parle aux sens comme à l’esprit. “

“Quand un artiste contemporain rencontre le texte le plus célèbre de la sagesse chinoise.. La Danse de l’Encre est le résultat de cette étonnante rencontre. Le livre de Lao Tseu (VIe-Ve siècle), le Tao Te King, passe pour fondateur du ” taoïsme “, école de pensée qui s’attache au tao (” la voie “). Outre son enseignement intemporel, cette oeuvre s’exprime poétiquement par aphorismes, par énigmes parfois, par mystère souvent. Ce mystère expressif renvoie à celui du tao, ineffable, inengendré, informel. De ce monument de la littérature chinoise, il importait d’offrir une traduction remarquable : celle de Rémi Mathieu, éminent spécialiste de la mythologie et de la philosophie de la Chine ancienne. Mais il importait aussi de transcrire le mystère du tao par des graphes esthétiques : c’est ici l’essai de Lassaâd Metoui, calligraphe de renommée internationale qui, dans cet ouvrage, nous livre, une série de peintures saisissantes, originales, fruit d’années de réflexion sur la spiritualité taoïste. Ces peintures n’illustrent pas mais commentent le texte de Lao Tseu. Elles nous montrent le surprenant chemin qui a mené un calligraphe tunisien à la tradition chinoise, en passant par la peinture moderne européenne. Elles explicitent le lien indéfectible entre l’art pictural, la voie du vide et l’art de la grâce. “

C’est en janvier 1829 que Victor Hugo fait paraître un recueil de poésies lyriques, Les Orientales. Sans avoir jamais vu l’Orient, et à une époque où la mode est à l’exotisme, Hugo y puise un choix inépuisable de thèmes nouveaux servant les intérêts d’une idée plus libérée de la création poétique en France.Le choix de thèmes exotiques presque caricaturaux – sérénades, duels, sultans, sérails, odalisques et minarets, émirs, pachas et massacres – est le prétexte à une véritable orgie de rythmes et de couleurs, à une abondance d’inventions verbales. Cette oeuvre a ouvert la voie à une bonne part des audaces poétiques du XIXe siècle, à une prédilection pour la couleur locale, qui allait marquer plusieurs générations de poètes. Lassaâd Métoui, calligraphe d’origine tunisienne, a mis son approche de la lettre au service de ce foisonnement d’images, de sensations, de parfums. L’art calligraphique, fondement de toute création artistique dans la civilisation arabe, fait honneur aux formes de la lettre, multiples, infinies, esthétiques jusqu’à la sensualité. L’aisance, la fluidité, l’élégante pureté du tracé de Lassaâd Métoui épouse la sonorité du mot poétique pour faire honneur à l’imaginaire oriental de Victor Hugo.L’auteur vu par l’éditeurLASSAAD MÉTOUI est né à Gabès, en Tunisie. Depuis 1985, la Suisse, les Pays-Bas, la Tunisie, l’Espagne, la Belgique, l’Allemagne et l’Égypte accueillent ses expositions. Il enseigne la calligraphie arabe et latine en France et dans divers pays d’Europe et du Maghreb. Ouvrages publiés : D’Encre et de rêve (éditions Livre d’art, 1993), Calliformes (éditions Samed, 1994), Les Signes des sables (éditions Opéra, 1994), Étreintes calligraphiques (éditions l’Harmattan, 1998), Leçons de calligraphie (éditions Annick des Grieux, 1999), Calligraphe écritures croisées (éditions l’Harmattan, 2000).Aux éditions Alternatives : Le Désir et le Vin, texte d’Omar Khayyâm, 1998, L’Atelier du calligraphe, 2000, Les Cent noms de l’amour, texte de Malek Chebel, 2001.

Il fut un temps, dans l’Arabie pré islamique, terre de nomades et de guerres incessantes, où le bruit des armes cédait parfois le pas au chant des poètes. Chaque tribu possédait le sien, et tous rivalisaient de talent lors de joutes oratoires, comme celle d’Okaz, près de La Mecque. Le poème victorieux devenait trophée. Il est dit que les plus célèbres d’entre eux furent inscrits en lettres d’or sur des banderoles de lin ornant la Ka’ba, d’où leur nom de Mou’allaqât, poèmes suspendus. Ces sept odes, écrites par sept poètes différents, chantent, dans des tonalités très différentes, la dureté des batailles et l’héroïsme des hommes, la beauté des femmes et celle des paysages, l’amour de la gloire et de la vie.. Pour rendre l’hommage qu’elle mérite à cette poésie emblématique des lettres arabes, AbdalallahrAkar a choisi le textile, et plus précisément la tarlatane, comme support de son œuvre plastique. Jouant. de cette matière souple et vivante, dont la texture se lit en transparence, l’artiste, qui s’inspire d’un des plus anciens styles de calligraphie -le koufique-, a su marier avec talent classicisme et modernité.