Syrie

Brusquement projetée sur le devant de la scène internationale après la guerre en Irak, la Syrie inquiète autant qu’elle fascine. Geneviève Zuber raconte ce pays au quotidien, tel qu’elle l’a découvert au printemps 2002, durant quatre mois, au contact d’une famille vivant à Damas. Cette approche met en lumière les rapports complexes mais indispensables entre l’Occident et le monde musulman. Vu l’actuelle diabolisation de l’islam, ce livre contribue à donner un visage humain et fraternel à des hommes et à des femmes dont les idées ou les comportements nous surprennent.

Les chercheurs attribuent le plus souvent la fragilité du développement dans les pays du Sud à des causes relevant d’une macroanalyse de l’État. Ce faisant, ils négligent les groupes sociaux qui peuvent être porteurs de projets de développement. A mi-chemin entre les études macro-économiques du développement et ses analyses anthropologiques fines, une sociologie de nouveaux acteurs, tels que les ingénieurs, apparaît de nature à éclairer les évolutions sociales et politiques récentes de la Syrie et de l’Égypte. Si les ingénieurs sont le produit du développement, ils en deviennent ensuite le moteur indispensable ainsi que, parfois, le vecteur potentiel de son échec. Leur rôle ne se résume pas à celui de simples exécutants de la raison d’État. Car par leur travail et par une certaine autonomie de décision qui leur est souvent reconnue au nom de leur savoir et de leur technicité, les ingénieurs participent activement à la formulation/réalisation des politiques éta¬tiques et des projets économiques du secteur privé. Ce groupe techno-bureaucratique est en quête d’une identité professionnelle mais aussi sociale et culturelle. Au-delà de la question du développement, les ingénieurs s’intéressent aux affaires de la cité. Ils combinent une orientation modernisatrice, sous forme de visées technocratique et techniciste, avec d’autres orientations que nous avons appelées professionnelle faible, corporatiste et islamiste. Un projet culturel est porté par une partie d’entre eux dont les islamistes. Son mot d’ordre est de moderniser l’islam. Cet islamisme a un rapport au religieux que nous qualifions « d’esthétique », Car cette vision indique davantage une subordination au présent, au contexte socio-éconornique et politique, qu’une autonomie historique. Elle est beaucoup plus liée à l’attitude de l’État qu’à l’appartenance à une culture arabo-musulmane. Sari Hanafi est docteur en sociologie de l’École des hautes études en sciences sociales de Paris, actuellement chercheur au Centre d’étude et de documentation économique juridique et sociale au Caire (CEDEJ). Il est auteur de l’ouvrage Entre deux mondes. Les hommes d’affaires palestiniens de la diaspora et la construction de l’entité palestinienne, (en français et en arabe). Il est également auteur de plusieurs articles sur la société syrienne et sur la diaspora palestinienne.