Europe

La répartition des richesses est l’une des questions les plus vives et les plus débattues aujourd’hui. Mais que sait-on vraiment de son évolution sur le long terme ? La dynamique de l’accumulation du capital engendre-t-elle inévitablement sa concentration toujours plus forte entre quelques mains, comme l’a pensé Marx au XIXe siècle ? Ou bien les forces équilibrantes de la croissance, de la concurrence et du progrès technique conduisent-elles spontanément à une réduction des inégalités et à une harmonieuse stabilisation dans les phases avancées du développement, comme l’a cru Kuznets au XXe siècle ? Ce livre tente de répondre à ces questions à partir de données historiques et comparatives beaucoup plus étendues que toutes les études antérieures. Parcourant trois siècles et plus de vingt pays, il offre une perspective inédite sur les tendances à l’oeuvre et un cadre théorique renouvelé pour en comprendre les mécanismes. Dès lors que le taux de rendement du capital dépasse durablement le taux de croissance de la production et du revenu – ce qui était le cas jusqu’au XIXe siècle, et risque fort de redevenir la norme au XXIe siècle -, alors le capitalisme produit mécaniquement des inégalités insoutenables, arbitraires, remettant radicalement en cause les valeurs méritocratiques sur lesquelles se fondent nos sociétés démocratiques. Des moyens existent pour inverser cette tendance, tout en repoussant les replis nationalistes ou totalitaires, mais la voie est étroite.

« Dans ce siècle de notre vie et de notre mort, on a pris habitude de hausser les épaules s’il est parlé de romantisme. Pourtant, tout ce qui a de là grandeur en ce temps-ci relève d’un romantisme. Différent sans doute du romantisme de théâtre auquel on pense le plus souvent pour ce mot. Nâzim en est l’exemple majeur. De cette générosité sans borne de l’âme, de ce don magnifique de soi, de cette faculté d’enthousiasme qui fait l’ombre même flamber, à minuit chanter l’aube, qui transmue en or la paille, et l’homme en un perpétuel amoureux.. » Ainsi s’exprimait Aragon à propos de Nâzim Hikmet (1902-1963), le grand poète turc qui passa de longues années de sa vie en prison et en exil. Réflexions et témoignages le restituent ici en pleine lumière et nous révèlent des aspects méconnus de sa vie et de son œuvre.

« Que demandez-vous à l’Eglise de Dieu ? ». – LA FOI. Tel est le dialogue qui s’engage avant la réception du sacrement qui fait du croyant un chrétien, le baptême : la foi est reçue en Eglise.Je crois en Dieu. CREDO. Tel est le premier mot de la profession de foi : la foi est personnelle.« Nul ne peut venir à moi, si mon Père qui m’a envoyé ne l’attire », dit Jésus dans l’Evangile (Jean 6, 44). Et saint Paul lui fait écho : « Nul ne peut dire Jésus est le Seigneur, sinon dans l’Esprit-Saint » (T Cor. 12, 3) : la foi est un don de Dieu.Ce petit livre est un exposé de la foi catholique, reçue en Eglise, comme un don de Dieu, personnellement vécu. Il est une invitation aux non-croyants à découvrir la foi catholique, et aux catholiques à l’approfondir et à la vivre en plénitude. Le commentaire de l’antique Symbole de foi de Nicée-Constantinople (325-381) est suivi de la présentation du Catéchisme de l’Église catholique, rédigé à la suite du concile œcuménique Vatican II, et promulgué par 1e pape Jean-Paul II par la Constitution apostolique Fidei Depositum, du 11 octobre 1992, jour du trentième anniversaire de son ouverture par Jean XXIII.De nouveaux développements répondent à de nouvelles questions, mais la foi qui les inspire est la même, ancrée dans la profession de foi de Pierre à Jésus : « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant » (Mat. 16, 16).