Afrique Noire

Essai géopolitique sur les problématiques de la faim et de la pauvreté en Afrique de l’Ouest.

Les contributions paraissant dans ce numéro couvrent les aires géographiques du continent allant d’Alger à Johannesburg et de Brazzaville à Kigali, elles éclairent certains aspects de la question posée au départ. Présentées dans un ordre qui combine chronologie et concentrations géographiques, elles ne défendent aucune thèse. À mon sens, elles mettent surtout en évidence l’autonomie des conflits actuels et soulignent la recherche, par des acteurs politiques (dans le sens de leur volonté de débattre des rapports d~ pouvoir et du contrôle de l’État), des voies et des moyens permettant de transformer l’Etat post-colonial en institution politique locale et régionale. Contrairement à l’apparence – due surtout à des lectures médiatiques, nécessairement rapides, parfois caricaturales – les déchirures sanglantes ne visent pas à éradiquer l’Etat post-colonial en tant qu’institution mais à se l’approprier, à le domestiquer, à en faire l’instrument de réalisation des objectifs régionaux et locaux. L’institution étatique n’en est pas victime mais l’enjeu, même si la remise en question radicale de son monopole de la violence, de son monopole de tuer, de torturer, de mutiler se traduit nécessairement par la reformulation de l’ordre politique et de sa légitimation. Comme toute norme instituée, la violence étatique découle d’une exception initiale érigée en stratégie politique dans le but de maîtriser l’ordre qu’elle a engendré. Canguilhem, Foucault, aujourd’hui Agamben, l’ont démontré à propos de la folie et de la santé psychique, de la souveraineté et de l’état d’exception, ce dossier suggère qu’il en est ainsi de la violence et de son absence d’un ordre des choses et des êtres.

Les « Poche » de Tawhid, une collection de référence. En cinq séries (Rencontre avec l’islam, Commentaires du Coran, Questions contemporaines, Figures de l’islam, Femmes), les Poche abordent les sujets relatifs à l’islam avec : des textes clairs, des définitions, des sources bibliographiques, des illustrations. Une collection accessible à tous, aux musulmans comme aux non musulmans. Il s’agit pour les musulmans de rester tout à la fois fidèles à leurs valeurs et en phase avec leur environnement. Autrement dit : il n’est pas question d’être moins musulman pour être plus occidental ou européen. La thèse ici est qu’il est possible d’être des musulmans convaincus, sincères et pratiquants et d’authentiques citoyens européens. C’est ainsi qu’armés de leurs principes, les musulmans doivent mener leur réflexion en inscrivant leur action dans un environnement spécifique. Cet ouvrage rappelle les principes essentiels du Message et dresse les domaines d’actions prioritaires.Pour comprendre et construire ; comprendre pour construire ; construire et contribuer. –Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.

Appuyé sur la riche expérience de l’auteur, de missions de développement en responsabilités ministérielles, en passant par les rencontres de Porto Alegre, ce livre est une analyse sans concessions de la situation actuelle de l’Afrique et souligne les effets ravageurs de la mondialisation néo-libérale. Il dénonce l’inadéquation et les conséquences néfastes des remèdes proposés par les institutions internationales (Banque mondiale et FMI), ainsi que leur confiscation par des « élites » autochtones corrompues, et propose une stratégie de développement endogène. Celle-ci fondée sur la capacité des Africains à redevenir des sujets de leur histoire, passe par l’affirmation d’une fierté nouvelle et la redécouverte de valeurs et d’un imaginaire propres.

Couvrant toute l’histoire du continent africain (des premiers australopithèques à l’an 2000), illustré par 150 cartes commentées, l’Atlas historique de l’Afrique est indispensable à tous ceux qui désirent comprendre en profondeur les questions africaines. Les grandes crises contemporaines ne sont pas oubliées : Algérie, Libéria, Sierra Leone, Tchad, Côte-d’Ivoire.. Chaque fois une carte et une explication, qui remonte aux origines ethniques, permettent d’appréhender le fondement des conflits. Ouvrage à la fois historique et géographique, ce livre propose des outils pour saisir et visualiser l’évolution des pays africains.

« Tu comprends, mon commandant, ça fait vingt ans que je reçois des commandants, tous les commandants. D’habitude, ils viennent me voir tous les deux ou trois mois. Ils s’assoient devant moi, on boit le dolo, je leur donne un poulet, des œufs, ils me demandent comment vont mes femmes, comment vont les enfants, comment va la population, comment rentre l’impôt, comment vont les chevaux, etc., etc., puis ils s’en vont. Toi, tu es toujours là, tu me poses des questions, souvent je ne sais pas répondre, tu brouilles tout dans ma tête, tu m’emmerdes, tu m’emmerdes. Tout cela, naturellement, avec un infini respect. »Hiver 1946. Nommé administrateur, Émile Biasini débarque au Dahomey, en pleine brousse. Pendant des années, il va vivre, de l’intérieur, la réalité africaine et accompagner une décolonisation qui fut pacifique. Il raconte ce qu’il a vu, ce qu’il a fait, et explique quelle doit être, selon lui, l’attitude des nouvelles élites africaines.

En Afrique du Sud, au Congo-Kinshasa (ex Zaïre), en Ethiopie et ailleurs, Israël tient à défendre ses propres intérêts et à contrer les Arabes qui, grâce à la manne pétrolière et au dynamisme de l’islam, tentent de l’isoler. Pour les Africains, à la traîne du développement, les victoires israéliennes sur les Arabes ne sauraient être l’oeuvre d’un pays du tiers- monde. Israël fait partie des puissances et, de fait, peut aussi être un colonisateur. Le faible ayant changé de camp, le regard se tourne alors vers les Palestiniens comme référence en terme de souffrance.